A szőlő betakarításának és a bornak, a rituális őrületnek, valamint a termékenységnek, a színháznak és az ünneplésnek az istene a görögöknél Dionüszosz, a rómaiaknál Bacchus. Talán még mélyebb gyökerei vannak a korábbi természetvallásokban. Általában állatformát öltött, de a korai művészetben legtöbbször szakállas emberként képviseltette magát. A legkorábbi alkotás, amely Dionüszoszt ábrázolta, érett férfi volt, szakállas és taláros. Jellemzői egy borostyánkoszorú és egy nagy, két nyelű serleg volt.
Mint már mondtuk, a Bacchus nevet a rómaiak vették fel, és az általa kiváltott őrület bakkheia. Thyrusza, amelyet néha borostyánnal és csöpögő mézzel tekertek, jótékony pálca és fegyver, amellyel elpusztítják azokat, akik ellenzik kultuszát és az általa képviselt szabadságokat. Bora, valamint zenéje és eksztatikus tánca megszabadítja követőit az öntudatos félelemtől és törődéstől, és felborítja a hatalmasok nyomasztó korlátait. Akik részt vesznek rejtélyeiben, azok megszállottak, és maga az isten is felhatalmazza őket.
Bacchus a Jupiter gyermeke volt, vagy görög nevén Zeusz, Semele pedig egy ember, aki Juno, görög neve Hera. Mivel halandó volt, felégette Jupiter látványa mennyei alakjában. Tehát Jupiter bevarrta a csecsemő Bacchust a dolgába, és kilenc hónap után megszülte. Gyermekkorában Bacchust Silenus tanította, aki a bor szerelmese volt, és általában szamárháton kellett hordani. Mielőtt elfoglalta volna helyét az Olympusban, Bacchus sok éven át körbejárta a világot, egészen Indiáig, hogy megtanítsa az embereket szőlőtermesztésre.
Más istenekkel ellentétben Bacchus nemcsak rajtuk kívül, hanem belül is létezett hívőinek. Azt is hitték, hogy a bor hatása alatt nagyobb hatalom birtokában érezheti magát, és nagyobb bravúrokat hajthat végre. Annak ellenére, hogy a klasszikus képek nem különösebben elterjedtek a tetoválás tervezésében, minden bizonnyal megtörténnek, mint például Bacchus esetében.
Hozzászólások